Гуляем окрест

- в деревне страшно светло от обильных рождественских огней и персонажей

Взгляд по Мунку

Принстон, университет и мы

У друзей в Принстоне нам всегда солнечно, поэтому всей компанией отправились гулять в университет.

Уни основан в 1746 году и является одним из восьми университетов Лиги плюща.

Выпускной класс 1879 года, в котором учился и будущий президент США Вудро Вильсон, подарил университету скульптуры двух львов, которые стояли у входа в Нассау-Холл.
По фасаду - памятные таблички разных выпусков.

В 1911 году тот же выпускной класс львов заменил на бронзовых тигров -

 символ университета.

Маринка любит кошек, а они ее

Рождественский Манхеттен или Одни дома-6

Променад вшестером по Манхеттену между аперитивом и пиццей -


это надо видеть

Детские садики в Манхеттене

очень разные.
Вот, например, собачий.

С воспитательницей.

Вечереет - значит, скоро придут родители и разберут детишек по домам.

На крышах Манхеттена

можно загорать,

устраивать пикники, любоваться окрестностями, закатами, восходами и

Ой, что это?

А это мы на спектакле Р.Виктюка "Нездешний сад"



Двенадцать лет назад Виктюк, встречаясь во Флоренции со смертельно больным Нуриевым, обещал тому, что когда-нибудь поставит о нем спектакль. Обещание он выполнил, назвав спектакль «Рудольф Нуриев. Нездешний сад». Великого танцовщика играл Дмитрий Бозин.

Короткой строкой

От своих рождественских базаров и глювайна - в объятия афроснегурочек.

Каких-то 9 часов лета (в пытошномAirberlin), пара часов в снежном трафике -

и мы в американском Кристмасе.
Крааасива!

Недоперевыполнение страны

насладилась словом, резюмирую свои мысли в несвоей формулировке 

  3 отличия и составные части Украины

1 ...в украинках никогда не было той кротости, покорности, слепой преданности мужу, которую патриоты приписывают — и предписывают — идеальной русской женщине; скорее они похожи на казачек Шолохова, так что им проделать эту эволюцию будет легче всего.

2. Всем украинским героям есть куда вернуться — на Украине чувство дома остро, как у «Старосветских помещиков»; но вся Россия — бездомье, одна бесконечная дорога, одна сосущая пустота.

Куда смотрит сфинкс

3. Это взгляд страшной, язвящей пустоты, взгляд сфинкса — «может статься, никакой от века загадки нет и не было у ней».
Об эту пустоту, об эту бесконечную дождливую дорогу («Что не имеет конца, не имеет смысла», по Лотману) разобьются все проекты. Россия ничего не делает до конца, и даже фашизм не может до конца оформить — всегда остается спасительный зазор.
Это на Украине возможны «проекты». А в России все проекты заканчиваются одинаково — тем же самым. Коммунизм — не до конца, национализм — не до конца, главный национальный эпос обрывается на ненаписанном втором томе. Это матрица. Итаки нет. Одиссей не вернется.

Читать здесь, слушать здесь

Уличные страсти без горилки

Самый сканадальный пустырь в Кельне на Рихард Вагнер-штрассе обрел поистине эпический масштаб - его владелец Эберхард Штёппке/Stöppke открытое письмо городу поместил под репродукцией картины Репина "Запорожцы пишут письмо турецкому султану". *
Свой семилетний спор с городом по поводу концепции застройки Штёппке сравнил со Второй мировой войной, а пустырь назначил памятником.
По сути, вроде бы город требовал застроить пустырь как-то по-своему, на что 79-летний землевладелец ответил, что лучше построит воздушный замок дом - пустой застекленный каркас 8 на 53 метра площадью и высотой в 13 метров. Город проект владельца назвал Потемкинской деревней и запретил нафиг.

Погода была пасмурной, накрапывал дождь и фото на телефон, увы. Просто обратите внимание на персонаж справа сверху - явно не кисти Ильи Ефимовича.

Подробностей в сети немного, журналисты упражняются в остроумии, стряпчие богатеют, штрафы в десятки тысяч евро ежемесячно перелетают со счета на счет - на войне как на войне!
Граффити на пустыре, который пока служит частной автостоянкой.
 *
_______________________________________________
* Переписка, вдохновившая Репина /по слухам/ выглядела примерно так:

Послание Мухаммеда IV 

Я, султан, сын Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога, владелец царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем непобедимый воин, неотступный хранитель гроба Господня, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан — повелеваю Вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно безо всякого сопротивления и меня Вашими нападками не заставлять беспокоиться. 
Султан турецкий Мухаммед IV. 

Ответ запорожцев Мухаммеду IV 

Запоріжські козаки турецькому султану! 
Ти, султан, чорт турецкий, i проклятого чорта брат i товариш, самого Люцеперя секретар. Якiй ти в чорта лицар, коли голою сракою їжака не вб'єш! Чорт висирає, а твоє вiйсько пожирає. Не будеш ти, сукiн ти сину, синiв христiянських пiд собой мати, твойого вiйска ми не боiмось, землею i водою будем биться з тобою, распройоб твою мать. Вавилоньский ты кухар, Макидоньский колесник, Іерусалимський бравірник, Александрiйський козолуп, Великого и Малого Египту свинар, Армянська свиня, Подолянська злодиюка, Татарський сагайдак, Каменецький кат, і у всего свiту i пiдсвiту блазень, а нашого Бога дурень, самого гаспида онук и нашого ... крюк. Свиняча морда, кобиляча срака, різницька собака, нехрещений лоб, мать твою в'йоб! От так тобi запорожцi виcказали, плюгавче. Не будешь ти i свиней христiанских пасти. Тепер кончаємо, бо числа не знаємо i календаря не маємо, мiсяць у небi, рік у князя, а день такий у нас, який i у вас, за це поцілуй в сраку нас! 

Пiдписали: Кошовий отаман Іван Сірко зо всiм кошем Запоріжськiм 

Кстати, все эта эпистолярщина в 1675 году тоже случилась из-за Крыма...

В письме В. Стасову Репин писал: «Чертовский народ! Никто на всем свете не чувствовал так глубоко свободы, равенства и братства.»

Ноябрьская португальщина

, которую нежно обожнюю

Герой фильма "Ночной поезд на Лиссабон" (2014) задается вопросом: если бы Христа казнили на гильотине или электрическом стуле, мы бы сейчас поклонялись лезвию или стулу?


И еще пара цитат из книжки Паскаля Мерсье, по которой поставлен фильм:

Если диктатура - факт, то революция - долг.
(Революция гвоздик в Португалии, положившая конец диктатуре, произошла весной 1974 г.)

 -- Почему ты никогда не даешь отпор в жизни, когда так замечательно делаешь это в своей игре?
-- Потому что считаю это глупостью. Человеку хватает сражений с самим собой.


Понимание себя — это открытие или сотворение?

Истинно ли, что кто-то действительно интересуется мной, а не своим интересом ко мне?

сайт фильма

В Интернете всегда трава зеленее, чем на самом деле, подумалось мне по ходу.
(тоже не я придумала, это всего лишь жалкий парафраз строчки стихотворения португальского поэта Фернандо Пессоа)

UPD доставила одна из рецензий на фильм:
реклама Евросоюза. Без багажа, без документов, сорвавшись с работы, прыгнуть в уходящий поезд, где у тебя никто не сверяет имя в паспорте и чужом билете, укатить за три границы и пару тысяч километров, спокойно расплачиваться за все услуги одной кредиткой, жить в гостинице, где смотрят не в бумажку, а в лицо желающему поселиться… Теперь понятно почему украинцы так майданят.

Украина 10 лет спустя

 - старый (по медиа-меркам) мини-сериал "Завтра будет завтра" (2003). Сюжет монтектристо-детективный, откуда первый Майдан пошел и Оранжевая, сегодня диалоги звучат почти пророчески.
Актерский звездопад - Б. Ступка, А. Роговцева, К. Степанков (последняя роль), М. Рудинштейн, К. Гордейчук (первая крупная и практически последняя роль), А. Серебряков, С. Говорухин, А. Белявский, Т. Яценко

и еще много прекрасных знакомых, но не замыленных лиц,

Съедобный жемчуг

Яблоки для штруделя лучше брать покислее, но не всегда получается. В этом случае есть два надежных варианта: 1. аскорбинка/Vitamin C Pulver в начинку (ее добавляли в выпечку и компоты в детском саду моего детства); 2. хороший бальзамический уксус - выдержанный или выпендрежный.
Знакомьтесь второй - Balsamico Perlen /бальзамиковая икра Черный жемчуг от Terre di Tuono.

Существует в двух вариантах - белый нежный и черный страстный, оба замечательно подходят ко всему, к чему подходят соответствующие бальзамики.


На взбитых сливках к штруделю - абсолютная сочетаемость и эффектная подача. Не слишком сладкий Muscat de Beaumes de Venise тоже очень в кассу.

Штрудель ароматом ценен

думаю я, чтобы не заморачиваться угрызениями калоража.

И процесс его выпекания - чистая медитация:

Ужин, стоящий описания

Закуска: моцарелла буффало, соль (взяла гималайскую черную), лимонная цедра,

рукола домашняя ядреная второго созыва, коктейль мартини из своего погреба 
Основное блюдо свежеподогнано инстаграмом belonika - тунец от Сильвестра песня пестней, описание авторское:

"абсолютно безумный Тунец от Сильвестра: разбить в ступке черный перец, до крупной крошки (мелкую отсеять сквозь сито и убрать), порубить розмарин, добавить чуть красного перца и кориандра или любую вашу любимую смесь из специй. все смешать и равномерно распределить по тарелке. аккуратно обвалять в этом тунца (чудесный, кстати, прием). порезать чеснок "чипсами", чуть обжарить в оливковом масле, слить с маслом в отдельную чашку. эту же сковородку разогреть сильно-сильно и обжарить тунца в панировке со всех сторон (по паре минут). отложить. влить бальзамический уксус, пусть выпарится на сильном огне (минут 5) до густоты, положить в него готовый чеснок), еще пару минут проварить. положить филе в соус и хорошо облить со всех сторон, как глазурью. нарезать средними ломтиками, украсить, если хотите шнит-луком (тут еще помидоры конфи, они исключительно для красоты). чуть посолить и полить соусом и на каждый кусок по уже чорррному чесноку ) это -невыносимо! ))) так же можно готовить хороший плотный лосось."

Офигенный тунец получился, рекомендую и весьма.
Вино случайное итальянское, очень удачное.
  
Десерт: сыры швейцарские Le Gruyere и Lustenberger 1862 (8-месячные) плюс два десерта из ALDI: яблоко-карамель-корица и кофейный (по 60 гр - 200 ккал).

Сладкая соль момента

... МИД, как обычно, проникновенно заявляет: не веря нашей брехне, вы подрываете доверие между нами! То есть буквально! Мы вам врём в глаза, а вы должны нам верить, иначе Россия совсем не может доверять Европе.
(с) из fb
И все это сообщается мировому сообществу липким вкрадчиво-доверительным голосом опытного вербовщика/маниака/коуча NLP на русском языке, который, не обладая индексом  туманности, толкуется как дышло.
Ненуачо?

О текущем моменте

Слушая выступление российского представителя на срочно созванном заседании Совета Безопасности ООН с меня неоднократно слетала шляпа

По этому поводу цитата 130-летней давности:
"В таком положении нас застала севастопольская кампания.

   Это было время глубокой тревоги. В первый раз, из кромешной тьмы, выдвинулось на свет божий "свое" и вспугнуло не только инстинкт, но и умы. До тех пор это "свое" пряталось за целою сетью всевозможных формальностей, которые преднамеренно были комбинированы с таким расчетом, чтоб спрятать заправскую действительность. Теперь вся эта масса формальностей как-то разом оказалась прогнившею и истлела у всех на глазах. Из-за прорех и отребьев тления выступило наружу "свое", вопиющее, истекающее кровью. Вся Россия, из края в край, полна была стонами. Стонали русские солдатики и под Севастополем, и под Инкерманом, и под Альмою; стонали елабужские и курмышские ополченцы, меся босыми ногами грязь столбовых дорог; стонали русские деревни, провожая сыновей, мужей и братьев на смерть...

... повторяю, сознание "своего" уже теплилось. И ежели бы обстоятельства сложились благоприятнее, то, несомненно, оно прошло бы и через дальнейшие стадии развития. Но тогдашние времена были те суровые, жестокие времена, когда все, напоминающее о сознательности, представлялось не только нежелательным, но даже более опасным, нежели бедственные перипетии войны. По крайней мере, такого мнения держался тот безыменный сброд, который в то время носил название русского "общества". Благодаря своекорыстному и пустомысленному настроению этого сброда, незаметно потонули первые, робкие проблески сознательного отношения русской мысли к русской действительности. Рядом с величайшей драмой, все содержание которой исчерпывалось словом "смерть", шла позорнейшая комедия пустословия и пустохвальства, которая не только застилала события, но положительно придавала им нестерпимый колорит. Люди, заведомо презренные, лицемеры, глупцы, воры, грабители-пропойцы, проявляли такую нахальную живучесть и так укрепились в своих позициях, что, казалось, вокруг происходит нечто сказочное. Не скорбь слышалась, а какое-то откровенно подлое ликование, прикрываемое рубрикой патриотизма. Никогда пьяный угар не охватывал так всецело провинцию, никогда жажда расхищения не встречала такого явного и безнаказанного удовлетворения. 

Среди этой нравственной неурядицы, где позабыто было всякое чувство стыда и боязни, где грабитель во всеуслышание именовал себя патриотом, человеку, сколько-нибудь брезгливому, ничего другого не оставалось, как жаться к стороне и направлять все усилия к тому, чтоб заглушить в себе даже робкие порывы самосознательности. Лучше было совсем не знать "своего", нежели на каждом шагу встречаться лицом к лицу с постыднейшими его проявлениями...

...никто так не любит посквернословить -- и именно в ущерб родному начальству, -- как русский культурный человек. Западный человек решительно не понимает этой потребности. Он может сознавать, что в его отечестве дела идут неудовлетворительно, но в то же время понимает, что эта неудовлетворительность устраняется не сквернословием, а прямым возражением, на которое уполномочивает его и закон. Мы, русские, никаких уполномочий не имеем и потому заменяем их сквернословием. В какой мере наша критическая система полезнее западной -- этого я разбирать не буду, но могу сказать одно: ничего из нашего сквернословия никогда не выходило. Мы сквернословцы, но отходчивы. Иногда такое слово вдогонку пустим, которое целый эскадрон с ног сшибет, и тут же, сряду, шутки шутить начнем. Начальство знает это и снисходит. Да и нельзя не снизойти, так как, в противном случае, всех бы нас на каторгу пришлось сослать, и тогда некому было бы объявлять предписания, некого было бы, за невыполнение тех предписаний, усмирять. Во всяком случае, и по части сквернословия у русского человека собеседником может быть только такой же русский же человек. Вот почему с такою чуткостью русские следят за всяким словом, сказанным по-русски на улицах и в публичных местах.

   -- Так вы русский? да вы слышали ли, у нас-то что делается? нет, вы послушайте...

   В-четвертых, никто так страстно не любит своей родины, как русский человек. После того, что сейчас высказано мною по поводу сквернословия, может показаться странною эта ссылка на любовь к родине, но в действительности она не подлежит сомнению. 

...средний русский "скиталец" не только страстно любит Россию, а положительно носит ее с собою везде, куда бы ни забросила его капризом судьба. Везде он чувствует себя в каком-то необычном положении, везде он недоумевает, куда ж это ежовые-то рукавицы девались? и везде у него сердце болит. Болит не потому, чтоб ежовые рукавицы оставили в его уме неизгладимо благодарные воспоминания, а потому что вслед за вопросом о том, куда девались эти рукавицы, в его уме возникает и другой вопрос: да полно, нужны ли они? Ах, бедные, бедные!

   И вдруг какая-то колючая жалость так и хлынет во все фибры существа. Именно бедные! Везде мальчик в штанах, а у нас без штанов; везде изобилие, а у нас -- "не белы снеги"; везде резон, а у нас -- фюить! Везде люди настоящие слова говорят, а мы и поднесь на езоповских притчах сидим; везде люди заправскою жизнью живут, а у нас приспособляются. А потом и то еще приходит на ум: Россия страна земледельческая, и уж как-то чересчур континентальная. Растянулась она неуклюже, натуральных границ не имеет; рек мало, да и те текут в какие-то сомнительные моря. Ах, бедные, бедные!

   Всегда эта страна представляла собой грудь, о которую разбивались удары истории. Вынесла она и удельную поножовщину, и татарщину, и московские идеалы государственности, и петербургское просветительное озорство и закрепощение. Все выстрадала и за всем тем осталась загадочною, не выработав самостоятельных форм общежития. А между тем самый поверхностный взгляд на карту удостоверяет, что без этих форм в будущем предстоит только мучительное умирание...

...Ты хочешь единения с народом? -- прекрасно! выбирай проказу, ложись в навоз, ешь хлеб, сдобренный лебедой, надевай рваный пониток и жги книгу. Но не труби в трубу, не заражай воздуха запахом трубных огрехов! Трубные звуки могут только раздражать, а с таким непочатым организмом, как народ, дело кончается не раздражениями, а представлением доказательств.

   Но всероссийские клоповники не думают об этом. У них на первом плане личные счеты и личные отмщения. Посевая смуту, они едва ли даже предусматривают, сколько жертв она увлечет за собой: у них нет соответствующего органа, чтоб понять это. Они знают только одно: что лично они непременно вывернутся. Сегодня они злобно сеют смуту, а завтра, ежели смута примет беспокойные для них размеры, они будут, с тою же холодною злобой, кричать: пали!

   Очевидно, тут речь идет совсем не об единении, а о том, чтоб сделать из народа орудие известных личных расчетов. А сверх того, может быть, и розничная продажа играет известную роль. Потому что, сообразите в самом деле, для чего этим людям вдруг понадобилось это единение? С чего они так внезапно заговорили о нем?

...прежде всего нужно упразднить этих людей, стереть их с лица земли, обрызгать "слюною бешеной собаки". А для этого необходимо сделать их подозрительными, дать им кличку, воспользоваться всеми неясностями и недоразумениями жизни, чтоб наплодить массу новых неясностей и недоразумений. И когда травля будет надлежащим образом организована, когда пробудившееся чувство исторической розни будет доведено до степени неразличения врагов от друзей, тогда...

   Что будет тогда -- клоповники сами не уясняют себе. Они не презирают в будущее, а преследуют лишь ближайшие и непосредственные цели! Поэтому их даже не пугает мысль, что "тогда" они должны будут очутиться лицом к лицу с пустотой и бессилием. 

...Но для живущих дело не в том, чего достигают граждане клоповников, а в том, что бывают исторические минуты, когда их клеветы производят известный переполох в обществе. Мир, конечно, не погибнет от этих клевет, и история не перестанет созидать утешения; но отдельные индивидуумы могут погибнуть. Вот это-то именно и составляет ахиллесову пяту среднего человека. Видя, с какою безнаказанностью действует клевета, он начинает бояться, и в уме у него постепенно созревает деморализирующее "учение о шкуре". Но, раз деморализирован средний человек, деморализация уже делается достоянием всего общества. Все поголовно начинают усчитывать себя и припоминать; у всех опускаются руки, у всех начинают биться сердца беспредметной тревогой. Работа мысли перестает быть плодотворною и сосредоточивается исключительно на одном: на спасении "шкуры".

   По совести говорю: общество, в котором "учение о шкуре" утвердилось на прочных основаниях, общество, которого творческие силы всецело подавлены, одним словом: случайность -- такое общество, какие бы внешние усилия оно ни делало, не может прийти ни к безопасности, ни к спокойствию, ни даже к простому благочинию. Ни к чему, кроме бессрочного вращания, в порочном кругу тревог, и в конце концов... самоумерщвления."

В заметках от 1880 г. Салтыкова-Щедрина "За рубежом" еще мнооого чего любопытного и актуального до жути.

Ура, товарищи!

- 10 лет ждал сигнал!
- С Марса?
- С Розетты!

см на ю-тьюб

Холодно, Израиля хочется

Девушки и кошки Тель-Авива

здесь:

Предыдущий пост

 хотела озаглавить "День сурка в нашем городе", но не стала.