четвер, листопада 27, 2014

Уличные страсти без горилки

Самый сканадальный пустырь в Кельне на Рихард Вагнер-штрассе обрел поистине эпический масштаб - его владелец Эберхард Штёппке/Stöppke открытое письмо городу поместил под репродукцией картины Репина "Запорожцы пишут письмо турецкому султану". *
Свой семилетний спор с городом по поводу концепции застройки Штёппке сравнил со Второй мировой войной, а пустырь назначил памятником.
По сути, вроде бы город требовал застроить пустырь как-то по-своему, на что 79-летний землевладелец ответил, что лучше построит воздушный замок дом - пустой застекленный каркас 8 на 53 метра площадью и высотой в 13 метров. Город проект владельца назвал Потемкинской деревней и запретил нафиг.

Погода была пасмурной, накрапывал дождь и фото на телефон, увы. Просто обратите внимание на персонаж справа сверху - явно не кисти Ильи Ефимовича.

Подробностей в сети немного, журналисты упражняются в остроумии, стряпчие богатеют, штрафы в десятки тысяч евро ежемесячно перелетают со счета на счет - на войне как на войне!
Граффити на пустыре, который пока служит частной автостоянкой.
 *
_______________________________________________
* Переписка, вдохновившая Репина /по слухам/ выглядела примерно так:

Послание Мухаммеда IV 

Я, султан, сын Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога, владелец царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем непобедимый воин, неотступный хранитель гроба Господня, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан — повелеваю Вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно безо всякого сопротивления и меня Вашими нападками не заставлять беспокоиться. 
Султан турецкий Мухаммед IV. 

Ответ запорожцев Мухаммеду IV 

Запоріжські козаки турецькому султану! 
Ти, султан, чорт турецкий, i проклятого чорта брат i товариш, самого Люцеперя секретар. Якiй ти в чорта лицар, коли голою сракою їжака не вб'єш! Чорт висирає, а твоє вiйсько пожирає. Не будеш ти, сукiн ти сину, синiв христiянських пiд собой мати, твойого вiйска ми не боiмось, землею i водою будем биться з тобою, распройоб твою мать. Вавилоньский ты кухар, Макидоньский колесник, Іерусалимський бравірник, Александрiйський козолуп, Великого и Малого Египту свинар, Армянська свиня, Подолянська злодиюка, Татарський сагайдак, Каменецький кат, і у всего свiту i пiдсвiту блазень, а нашого Бога дурень, самого гаспида онук и нашого ... крюк. Свиняча морда, кобиляча срака, різницька собака, нехрещений лоб, мать твою в'йоб! От так тобi запорожцi виcказали, плюгавче. Не будешь ти i свиней христiанских пасти. Тепер кончаємо, бо числа не знаємо i календаря не маємо, мiсяць у небi, рік у князя, а день такий у нас, який i у вас, за це поцілуй в сраку нас! 

Пiдписали: Кошовий отаман Іван Сірко зо всiм кошем Запоріжськiм 

Кстати, все эта эпистолярщина в 1675 году тоже случилась из-за Крыма...

В письме В. Стасову Репин писал: «Чертовский народ! Никто на всем свете не чувствовал так глубоко свободы, равенства и братства.»

неділю, листопада 23, 2014

Ноябрьская португальщина

, которую нежно обожнюю

Герой фильма "Ночной поезд на Лиссабон" (2014) задается вопросом: если бы Христа казнили на гильотине или электрическом стуле, мы бы сейчас поклонялись лезвию или стулу?


И еще пара цитат из книжки Паскаля Мерсье, по которой поставлен фильм:

Если диктатура - факт, то революция - долг.
(Революция гвоздик в Португалии, положившая конец диктатуре, произошла весной 1974 г.)

 -- Почему ты никогда не даешь отпор в жизни, когда так замечательно делаешь это в своей игре?
-- Потому что считаю это глупостью. Человеку хватает сражений с самим собой.


Понимание себя — это открытие или сотворение?

Истинно ли, что кто-то действительно интересуется мной, а не своим интересом ко мне?


В Интернете всегда трава зеленее, чем на самом деле, подумалось мне по ходу.
(тоже не я придумала, это всего лишь жалкий парафраз строчки стихотворения португальского поэта Фернандо Пессоа)

UPD доставила одна из рецензий на фильм:
реклама Евросоюза. Без багажа, без документов, сорвавшись с работы, прыгнуть в уходящий поезд, где у тебя никто не сверяет имя в паспорте и чужом билете, укатить за три границы и пару тысяч километров, спокойно расплачиваться за все услуги одной кредиткой, жить в гостинице, где смотрят не в бумажку, а в лицо желающему поселиться… Теперь понятно почему украинцы так майданят.

четвер, листопада 20, 2014

Украина 10 лет спустя

 - старый (по медиа-меркам) мини-сериал "Завтра будет завтра" (2003). Сюжет монтектристо-детективный, откуда первый Майдан пошел и Оранжевая, сегодня диалоги звучат почти пророчески.
Актерский звездопад - Б. Ступка, А. Роговцева, К. Степанков (последняя роль), М. Рудинштейн, К. Гордейчук (первая крупная и практически последняя роль), А. Серебряков, С. Говорухин, А. Белявский, Т. Яценко

и еще много прекрасных знакомых, но не замыленных лиц,

понеділок, листопада 17, 2014

Съедобный жемчуг

Яблоки для штруделя лучше брать покислее, но не всегда получается. В этом случае есть два надежных варианта: 1. аскорбинка/Vitamin C Pulver в начинку (ее добавляли в выпечку и компоты в детском саду моего детства); 2. хороший бальзамический уксус - выдержанный или выпендрежный.
Знакомьтесь второй - Balsamico Perlen /бальзамиковая икра Черный жемчуг от Terre di Tuono.

Существует в двух вариантах - белый нежный и черный страстный, оба замечательно подходят ко всему, к чему подходят соответствующие бальзамики.


На взбитых сливках к штруделю - абсолютная сочетаемость и эффектная подача. Не слишком сладкий Muscat de Beaumes de Venise тоже очень в кассу.

неділю, листопада 16, 2014

суботу, листопада 15, 2014

Ужин, стоящий описания

Закуска: моцарелла буффало, соль (взяла гималайскую черную), лимонная цедра,

рукола домашняя ядреная второго созыва, коктейль мартини из своего погреба 
Основное блюдо свежеподогнано инстаграмом belonika - тунец от Сильвестра песня пестней, описание авторское:

"абсолютно безумный Тунец от Сильвестра: разбить в ступке черный перец, до крупной крошки (мелкую отсеять сквозь сито и убрать), порубить розмарин, добавить чуть красного перца и кориандра или любую вашу любимую смесь из специй. все смешать и равномерно распределить по тарелке. аккуратно обвалять в этом тунца (чудесный, кстати, прием). порезать чеснок "чипсами", чуть обжарить в оливковом масле, слить с маслом в отдельную чашку. эту же сковородку разогреть сильно-сильно и обжарить тунца в панировке со всех сторон (по паре минут). отложить. влить бальзамический уксус, пусть выпарится на сильном огне (минут 5) до густоты, положить в него готовый чеснок), еще пару минут проварить. положить филе в соус и хорошо облить со всех сторон, как глазурью. нарезать средними ломтиками, украсить, если хотите шнит-луком (тут еще помидоры конфи, они исключительно для красоты). чуть посолить и полить соусом и на каждый кусок по уже чорррному чесноку ) это -невыносимо! ))) так же можно готовить хороший плотный лосось."

Офигенный тунец получился, рекомендую и весьма.
Вино случайное итальянское, очень удачное.
  
Десерт: сыры швейцарские Le Gruyere и Lustenberger 1862 (8-месячные) плюс два десерта из ALDI: яблоко-карамель-корица и кофейный (по 60 гр - 200 ккал).

четвер, листопада 13, 2014

Сладкая соль момента

... МИД, как обычно, проникновенно заявляет: не веря нашей брехне, вы подрываете доверие между нами! То есть буквально! Мы вам врём в глаза, а вы должны нам верить, иначе Россия совсем не может доверять Европе.
(с) из fb
И все это сообщается мировому сообществу липким вкрадчиво-доверительным голосом опытного вербовщика/маниака/коуча NLP на русском языке, который, не обладая индексом  туманности, толкуется как дышло.
Ненуачо?

середу, листопада 12, 2014

О текущем моменте


Слушая выступление российского представителя на срочно созванном заседании Совета Безопасности ООН с меня неоднократно слетала шляпа

По этому поводу цитата 130-летней давности:
"В таком положении нас застала севастопольская кампания.
   Это было время глубокой тревоги. В первый раз, из кромешной тьмы, выдвинулось на свет божий "свое" и вспугнуло не только инстинкт, но и умы. До тех пор это "свое" пряталось за целою сетью всевозможных формальностей, которые преднамеренно были комбинированы с таким расчетом, чтоб спрятать заправскую действительность. Теперь вся эта масса формальностей как-то разом оказалась прогнившею и истлела у всех на глазах. Из-за прорех и отребьев тления выступило наружу "свое", вопиющее, истекающее кровью. Вся Россия, из края в край, полна была стонами. Стонали русские солдатики и под Севастополем, и под Инкерманом, и под Альмою; стонали елабужские и курмышские ополченцы, меся босыми ногами грязь столбовых дорог; стонали русские деревни, провожая сыновей, мужей и братьев на смерть...

... повторяю, сознание "своего" уже теплилось. И ежели бы обстоятельства сложились благоприятнее, то, несомненно, оно прошло бы и через дальнейшие стадии развития. Но тогдашние времена были те суровые, жестокие времена, когда все, напоминающее о сознательности, представлялось не только нежелательным, но даже более опасным, нежели бедственные перипетии войны. По крайней мере, такого мнения держался тот безыменный сброд, который в то время носил название русского "общества". Благодаря своекорыстному и пустомысленному настроению этого сброда, незаметно потонули первые, робкие проблески сознательного отношения русской мысли к русской действительности. Рядом с величайшей драмой, все содержание которой исчерпывалось словом "смерть", шла позорнейшая комедия пустословия и пустохвальства, которая не только застилала события, но положительно придавала им нестерпимый колорит. Люди, заведомо презренные, лицемеры, глупцы, воры, грабители-пропойцы, проявляли такую нахальную живучесть и так укрепились в своих позициях, что, казалось, вокруг происходит нечто сказочное. Не скорбь слышалась, а какое-то откровенно подлое ликование, прикрываемое рубрикой патриотизма. Никогда пьяный угар не охватывал так всецело провинцию, никогда жажда расхищения не встречала такого явного и безнаказанного удовлетворения. 
Среди этой нравственной неурядицы, где позабыто было всякое чувство стыда и боязни, где грабитель во всеуслышание именовал себя патриотом, человеку, сколько-нибудь брезгливому, ничего другого не оставалось, как жаться к стороне и направлять все усилия к тому, чтоб заглушить в себе даже робкие порывы самосознательности. Лучше было совсем не знать "своего", нежели на каждом шагу встречаться лицом к лицу с постыднейшими его проявлениями...

...никто так не любит посквернословить -- и именно в ущерб родному начальству, -- как русский культурный человек. Западный человек решительно не понимает этой потребности. Он может сознавать, что в его отечестве дела идут неудовлетворительно, но в то же время понимает, что эта неудовлетворительность устраняется не сквернословием, а прямым возражением, на которое уполномочивает его и закон. Мы, русские, никаких уполномочий не имеем и потому заменяем их сквернословием. В какой мере наша критическая система полезнее западной -- этого я разбирать не буду, но могу сказать одно: ничего из нашего сквернословия никогда не выходило. Мы сквернословцы, но отходчивы. Иногда такое слово вдогонку пустим, которое целый эскадрон с ног сшибет, и тут же, сряду, шутки шутить начнем. Начальство знает это и снисходит. Да и нельзя не снизойти, так как, в противном случае, всех бы нас на каторгу пришлось сослать, и тогда некому было бы объявлять предписания, некого было бы, за невыполнение тех предписаний, усмирять. Во всяком случае, и по части сквернословия у русского человека собеседником может быть только такой же русский же человек. Вот почему с такою чуткостью русские следят за всяким словом, сказанным по-русски на улицах и в публичных местах.
   -- Так вы русский? да вы слышали ли, у нас-то что делается? нет, вы послушайте...
   В-четвертых, никто так страстно не любит своей родины, как русский человек. После того, что сейчас высказано мною по поводу сквернословия, может показаться странною эта ссылка на любовь к родине, но в действительности она не подлежит сомнению. 

...средний русский "скиталец" не только страстно любит Россию, а положительно носит ее с собою везде, куда бы ни забросила его капризом судьба. Везде он чувствует себя в каком-то необычном положении, везде он недоумевает, куда ж это ежовые-то рукавицы девались? и везде у него сердце болит. Болит не потому, чтоб ежовые рукавицы оставили в его уме неизгладимо благодарные воспоминания, а потому что вслед за вопросом о том, куда девались эти рукавицы, в его уме возникает и другой вопрос: да полно, нужны ли они? Ах, бедные, бедные!
   И вдруг какая-то колючая жалость так и хлынет во все фибры существа. Именно бедные! Везде мальчик в штанах, а у нас без штанов; везде изобилие, а у нас -- "не белы снеги"; везде резон, а у нас -- фюить! Везде люди настоящие слова говорят, а мы и поднесь на езоповских притчах сидим; везде люди заправскою жизнью живут, а у нас приспособляются. А потом и то еще приходит на ум: Россия страна земледельческая, и уж как-то чересчур континентальная. Растянулась она неуклюже, натуральных границ не имеет; рек мало, да и те текут в какие-то сомнительные моря. Ах, бедные, бедные!

   Всегда эта страна представляла собой грудь, о которую разбивались удары истории. Вынесла она и удельную поножовщину, и татарщину, и московские идеалы государственности, и петербургское просветительное озорство и закрепощение. Все выстрадала и за всем тем осталась загадочною, не выработав самостоятельных форм общежития. А между тем самый поверхностный взгляд на карту удостоверяет, что без этих форм в будущем предстоит только мучительное умирание...

...Ты хочешь единения с народом? -- прекрасно! выбирай проказу, ложись в навоз, ешь хлеб, сдобренный лебедой, надевай рваный пониток и жги книгу. Но не труби в трубу, не заражай воздуха запахом трубных огрехов! Трубные звуки могут только раздражать, а с таким непочатым организмом, как народ, дело кончается не раздражениями, а представлением доказательств.
   Но всероссийские клоповники не думают об этом. У них на первом плане личные счеты и личные отмщения. Посевая смуту, они едва ли даже предусматривают, сколько жертв она увлечет за собой: у них нет соответствующего органа, чтоб понять это. Они знают только одно: что лично они непременно вывернутся. Сегодня они злобно сеют смуту, а завтра, ежели смута примет беспокойные для них размеры, они будут, с тою же холодною злобой, кричать: пали!
   Очевидно, тут речь идет совсем не об единении, а о том, чтоб сделать из народа орудие известных личных расчетов. А сверх того, может быть, и розничная продажа играет известную роль. Потому что, сообразите в самом деле, для чего этим людям вдруг понадобилось это единение? С чего они так внезапно заговорили о нем?

...прежде всего нужно упразднить этих людей, стереть их с лица земли, обрызгать "слюною бешеной собаки". А для этого необходимо сделать их подозрительными, дать им кличку, воспользоваться всеми неясностями и недоразумениями жизни, чтоб наплодить массу новых неясностей и недоразумений. И когда травля будет надлежащим образом организована, когда пробудившееся чувство исторической розни будет доведено до степени неразличения врагов от друзей, тогда...
   Что будет тогда -- клоповники сами не уясняют себе. Они не презирают в будущее, а преследуют лишь ближайшие и непосредственные цели! Поэтому их даже не пугает мысль, что "тогда" они должны будут очутиться лицом к лицу с пустотой и бессилием. 

...Но для живущих дело не в том, чего достигают граждане клоповников, а в том, что бывают исторические минуты, когда их клеветы производят известный переполох в обществе. Мир, конечно, не погибнет от этих клевет, и история не перестанет созидать утешения; но отдельные индивидуумы могут погибнуть. Вот это-то именно и составляет ахиллесову пяту среднего человека. Видя, с какою безнаказанностью действует клевета, он начинает бояться, и в уме у него постепенно созревает деморализирующее "учение о шкуре". Но, раз деморализирован средний человек, деморализация уже делается достоянием всего общества. Все поголовно начинают усчитывать себя и припоминать; у всех опускаются руки, у всех начинают биться сердца беспредметной тревогой. Работа мысли перестает быть плодотворною и сосредоточивается исключительно на одном: на спасении "шкуры".
   По совести говорю: общество, в котором "учение о шкуре" утвердилось на прочных основаниях, общество, которого творческие силы всецело подавлены, одним словом: случайность -- такое общество, какие бы внешние усилия оно ни делало, не может прийти ни к безопасности, ни к спокойствию, ни даже к простому благочинию. Ни к чему, кроме бессрочного вращания, в порочном кругу тревог, и в конце концов... самоумерщвления."

В заметках от 1880 г. Салтыкова-Щедрина "За рубежом" еще мнооого чего любопытного и актуального до жути.

Ура, товарищи!


- 10 лет ждал сигнал!
- С Марса?
- С Розетты!

см на ю-тьюб

неділю, листопада 09, 2014

МартинсГусь на фоне МартинсЦуга или Навстречу карнавалу

С утра наряжаемся в смешное и танцуем под тупую музычку, потому что в Кельне и окрестностях карнавал,

в обед налетаем на гусика в 420-летнем ресторане "Em Krützche" ("Крестик", потому что тут была часовня, пристроенная к городской стене),

а вечером - гуляем с фонариками и мерзнем любуемся.

Так здесь проходит жизнь 11.11. каждого года.

Все чаще сталкиваюсь с тем, что в блоге все уже описано и добавить к этому, в сущности, нечего, поэтому все чаще ставлю ссылки на ссылки. Есть еще мысли и частная жизнь, но все меньше амплитуда потребности выносить их на обозримую всеми поверхность, оттого что, иногда просто жить просто хорошо.

четвер, листопада 06, 2014

В Париже можешь ты не жить, но парижанкой быть обязана

инстаграм Caroline de Maigret и несколько цитат из книжки "Как почувствовать себя парижанкой, кем бы вы ни были"



Она со всеми здоровается, но не желает ни с кем разговаривать.
Она ест пиццу "Четыре сыра", а потом кладет заменитель сахара в кофе.
Она покупает очень дорогую обувь и никогда не чистит ее.
Она невыносима и падает с небес на землю, когда ее бросают.
Она ухаживает за ногтями, но носит непарное белье.
Она курит как пожарный по дороге туда где собирается дышать свежим воздухом.
По ночам она пьет водку, а по утрам зеленый чай.
Она не верит в Бога, но, когда приспичит, молится о том, чтобы все уладилось.
Она защищает природу, но едет за хлебом на скутере.
Она – феминистка, но смотрит порнографические фильмы.
Она способна горы свернуть, но все время нуждается в утешении.
Она знает свои недостатки, которые портят ей жизнь. Но никогда не меняется.

  • Не бойтесь носить одну и ту же вещь десять раз — если она вам идет, то это круто.
  • Будьте f*ckable все время и не только для мужчин. Создайте и культивируйте о себе небольшую тайну. Например, когда вы находитесь в ресторане, вы едите все, что хотите, но у себя дома будьте осторожны. Речь идет о создании фильма из вашей жизни, чтобы сделать ее более красивой, чтобы добавить в вашу жизнь романтики.
  • Найдите свой ​​ароматпрежде чем вам исполнится тридцать. И носите его в течение следующих тридцати лет.
  • То, чего вы точно не найдете в гардеробе парижанки, так это джинсов с вышивкой и прорезями, которые делают вас похожими на актерку Болливуда.
  • Никогда не носите логотипы напоказ. Вы не рекламный щит!
  • Даже если парижанка может выглядеть слегка небрежной, тем не менее, она уважает универсальные принципы женственности: хорошо ухоженные руки и ноги.
  • Парижанки никогда не пытаются казаться лучше, чем они есть. По правде говоря, им мало такой мимолетной иллюзии, какой является желание выглядеть моложе своих лет — они хотят, прежде всего, стать лучшим из возможных вариантов самих себя, как внутри, так и снаружи.
  • Главный секрет завоевания мужчины — дать понять, что вы нуждаетесь в нем. Конечно, вы можете открыть бутылку вина самостоятельно. Но пусть он сделает это. 
  • Найдите время, чтобы прочитать книгу, чтобы пройтись пешком до работы в погожий день, вместо того, чтобы ехать в метро. Найдите время, чтобы прислушаться к себе и узнать себя.
  • Не всем парижанкам передается худоба генетически. На самом деле, они очень несовершенны, расплывчаты, ненадежны, и полны парадоксов. Но они также могут быть смешными, внимательными, любопытными, и ироничными, и они знают, как наслаждаться жизнью.

Источник: http://www.populaire.ru/fashion/news/novaya-modnaya-kniga-kak-stat-parizhankoj-gde-by-vy-ni-byli


5 СОВЕТОВ ОТ КАРОЛИН ДЕ МЕГРЕ:

  1. Волосы не красят или, если красят, то в природный цвет, чтобы акцентировать или скрыть седину. Это правило соблюдается практически всеми: мы остаемся верны тому цвету, который выбрала для нас природа.
  2. Волосы не сушат феном (по правде говоря, вы можете выбросить фен в помойку), а тем, что ближе к природе: летом – на воздухе, зимой – полотенцем.
  3. Кожа хороша и без косметики. Весной, с первыми лучами солнца, появляются веснушки. Иногда наше лицо розовеет; если мы лжем, краснота заливает скулы, если мы испуганы, краснеют щеки. Нельзя заглушать все, о чем говорит цвет нашей кожи. Поэтому кожа должна быть видна, открыта, обнажена. Француженки избегают тональной основы, которая покрывает лицо, как саван. Она делает кожу ровной, то есть скучной.
  4. Выходя в свет, нанесите на губы яркую губную помаду (Dior Addict) и щедро накрасьте верхние и нижние ресницы тушью (Lancome Hypnose). Это акцентирует взгляд, одновременно скрывая круги под глазами.
  5. Если парижанка может порой выглядеть несколько небрежно, она, тем не менее, соблюдает универсальные правила женственности: у нее ухоженные руки и стопы. То есть? Чистые, коротко подстриженные ногти, иногда покрытые лаком – но не регулярно. Главное – простота. Поэтому французский маникюр представляется лингвистической загадкой: он – полная противоположность французском шику. Парижанка его не понимает и никогда не носит. Он будто сообщает всем, сколько времени вы потратили на то, чтобы стать такой изысканной.
Средний каблук. К чему жить неполной жизнью.
Престижная вещь - это самая существенная деталь, если она есть, ты одета с головы до ног. 
Чтобы украсить стол, поставьте на него цветы. И не перегружайте плиту.
Безвкусица - слишком серьезно относиться к себе.
Секрет счастья в любви заключается не в том, чтобы стать слепой, а в том, чтобы уметь при необходимости закрывать глаза.

Людям нужны легенды. (с)
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...